Le cinéma haïtien poursuit son chemin sur la scène internationale avec « Dorsin & Brown », un court-métrage produit par la cinéaste haïtiano-canadienne Vicky Plancher. Après plusieurs sélections dans des festivals, le film a remporté des distinctions à Miami et à Toronto, où il a notamment été remarqué parmi plusieurs productions internationales.
Pendant longtemps, une grande partie de l’histoire du vodou haïtien s’est transmise par la parole, les cérémonies, les récits familiaux et la mémoire des communautés. Dans les lakou, les connaissances passent d’une génération à l’autre à travers les chants, les prières, les récits, les gestes et les rapports entretenus avec les loas. Mais que devient cette mémoire lorsque ceux qui la portent disparaissent ?
La traversée du lundi 21 septembre 2026 avait des allures de rencontre historique. À peine le bateau accosté, Clément II Benoît foule l’île chère à l’écrivaine Gisèle Pineau. Sur le quai, Axelle, présidente du Club, et Laurent, responsable de l’action, l’attendent. Les accolades, les rires et la chaleur humaine donnent le ton d’une arrivée placée sous le signe de la convivialité.
Dans de nombreuses communautés haïtiennes, les plantes occupent une place importante dans les pratiques de soin transmises de génération en génération. Feuilles, écorces, racines, fleurs ou fruits sont utilisés pour préparer des tisanes, des décoctions, des infusions ou encore des bains. Ces savoirs, souvent transmis au sein des familles, témoignent d’une relation ancienne entre les populations et leur environnement végétal.
Pour marquer sa première année d’existence, l’Atelye Tanbou Loray Kale (ATLK) a choisi la scène plutôt qu’une cérémonie traditionnelle. Le 28 septembre, au Centre culturel municipal Emmanuel Charlemagne, à Carrefour, l’atelier a présenté « SOUF, yon espektak vivan », une création où le tambour s’est retrouvé au cœur d’un dialogue entre danse, musique et performance.
Dans les médias haïtiens, le vodou occupe une place paradoxale. Il est à la fois présenté comme une composante importante de l’histoire, de la culture et de l’identité du pays, et souvent réduit à des images de mystère, de peur et de pratiques occultes. Entre reportages, récits culturels, faits divers et représentations populaires, les médias contribuent ainsi à façonner l’image que la société se fait du vodou.
Le « choc Orélien » continue de provoquer des remous dans le monde littéraire. Alors que les interrogations autour de l’affaire touchant l’écrivain haïtiano-canadien Thélyson Orélien se multiplient, plusieurs éditeurs québécois appellent désormais à ralentir le rythme, à prendre du recul et à réfléchir aux pratiques qui entourent la découverte, la promotion et l’accompagnement des nouveaux auteurs.
Le roman « C’était ça ou mourir » de Thélyson Orélien, publié aux Éditions Grasset, est retiré de la première sélection du prix Goncourt 2026. L’Académie Goncourt justifie sa décision par les accusations de plagiat visant l’auteur et par plusieurs analyses qui concluent à une utilisation importante de l’intelligence artificielle dans la rédaction du livre.
Dans cinquante ans, le vodou haïtien pourrait être très différent de celui que connaissent aujourd’hui les générations actuelles. Non pas nécessairement parce que ses fondements auront disparu, mais parce que les sociétés changent, les modes de transmission évoluent et les nouvelles générations entretiennent un rapport différent avec la tradition. Entre urbanisation, migration, réseaux sociaux et transformations environnementales, le vodou devra, comme d’autres expressions culturelles, trouver de nouvelles manières de se transmettre.
Dans de nombreuses traditions, le nom ne sert pas seulement à identifier une personne. Il peut porter une histoire, une mémoire, une filiation ou encore une relation particulière avec le monde spirituel. Dans le vodou haïtien, cette conception du nom s’inscrit dans une tradition où la parole, la mémoire et la transmission occupent une place essentielle. Nommer peut ainsi être une manière de reconnaître, de transmettre et de préserver un lien.
