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Catégorie : Culture

Culture

Le mapou, cet arbre majestueux qui incarne la mémoire, la spiritualité et la grandeur dans la culture haïtienne

En Haïti, certains arbres ne sont pas de simples éléments du paysage. Ils portent une histoire, nourrissent des croyances, inspirent le respect et traversent les générations comme des témoins silencieux de la vie des communautés. Le mapou appartient à cette catégorie. Majestueux par sa taille, impressionnant par ses racines et chargé de significations spirituelles, il occupe une place particulière dans l’imaginaire collectif haïtien. Dans la tradition vodou, il est bien davantage qu’un arbre : il représente un espace de sacralité, un lien entre les vivants, les ancêtres et l’invisible.

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28 oktòb, yon dat pou n selebre lang epi valorize kilti nou

Jodi mèkredi 28 oktòb 2026 la make 44yèm Jounen entènasyonal lang ak kilti kreyòl. Se yon okazyon pou nou selebre youn nan pi gwo richès pèp nou an, yon lang ki pote istwa nou, idantite nou, memwa nou ak fason nou konprann lavi. Depi nan pawòl granmoun, nan pwovèb, nan chante, nan kont, nan literati ak nan tradisyon nou yo, kreyòl la rete yon eleman fondamantal nan sa nou ye kòm pèp.

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Culture

Ce que les grands-mères transmettent du vodou sans jamais ouvrir un livre

Dans de nombreuses familles haïtiennes, le vodou ne s’apprend pas nécessairement dans les livres, les temples ou auprès d’un spécialiste. Il se découvre souvent au cœur du quotidien, dans les paroles d’une grand-mère, les gestes accomplis à l’aube, les histoires racontées au coin d’une cour et les interdictions dont le sens échappe parfois aux plus jeunes. Sans se présenter comme des enseignantes, ces femmes transmettent une mémoire spirituelle qui traverse les générations. Leur savoir repose sur l’observation, l’expérience, la parole et la répétition de pratiques héritées des ancêtres. Ainsi, bien avant de pouvoir expliquer le vodou avec des concepts savants, certains enfants en connaissent déjà des fragments à travers leur éducation familiale.

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Dany Laferrière, lauréat du Prix Athanase-David 2026 : une nouvelle consécration pour l’écrivain haïtiano-québécois

L’écrivain Dany Laferrière vient d’être désigné lauréat du Prix Athanase-David 2026, l’une des plus prestigieuses distinctions littéraires du Québec. Annoncée le mardi 27 octobre 2026, cette récompense salue la contribution remarquable de l’auteur à la littérature québécoise et vient enrichir un parcours déjà marqué par de nombreuses reconnaissances internationales.

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Philippe Antoine, le peintre sensible au bleu dont l’héritage continuera d’inspirer l’art haïtien

La disparition du professeur et peintre Philippe Antoine laisse un vide dans le milieu artistique et académique haïtien. Dans un communiqué rendu public le dimanche 25 octobre 2026, la direction générale de l’École nationale des arts (ENARTS) a salué la mémoire de cet homme qui a consacré une grande partie de sa vie à la transmission du savoir et à la formation de jeunes artistes.

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Thélyson Orélien face aux accusations : entre reconnaissance du plagiat et défense de son dernier roman

L’écrivain haïtien Thélyson Orélien est sorti de son silence pour répondre aux accusations entourant son roman « C’était ça ou mourir », publié en 2026 chez Grasset. Alors que des soupçons circulent sur une éventuelle utilisation de l’intelligence artificielle dans l’écriture de l’ouvrage, l’auteur rejette fermement ces allégations. Dans une déclaration publiée par son éditeur, Boréal, il affirme avoir écrit lui-même ce récit inspiré de son expérience et de celle d’autres migrants. Il distingue ainsi la controverse liée à son passé littéraire des interrogations concernant la genèse de son dernier livre.

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Qui sont les loas que les Haïtiens invoquent le plus ?

Dans le vodou haïtien, les loas occupent une place essentielle dans les relations entre les êtres humains et le monde spirituel. Invoqués lors des cérémonies, honorés dans les lakou et présents dans de nombreuses traditions familiales, ils sont associés à la protection, à la guérison, à l’amour, à la justice, à la prospérité et à l’équilibre de la vie. Toutefois, il n’existe pas de classement officiel permettant de déterminer quels loas sont les plus invoqués en Haïti. Leur importance varie selon les régions, les familles, les traditions et les lignées spirituelles.

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« C’était ça ou mourir » : 1 400 exemplaires vendus en Haïti en moins d’un mois

Le roman « C’était ça ou mourir » de l’écrivain haïtien Thélyson Orélien suscite un engouement remarquable sur le marché du livre en Haïti. Depuis sa mise en vente dans le pays, le 11 septembre 2026, l’ouvrage a atteint 1 400 exemplaires écoulés, selon Fred Brutus, responsable de C3 Éditions. Ce résultat, inhabituel dans un marché confronté à de nombreuses difficultés, témoigne de l’intérêt du public pour le livre, mais aussi de la mobilisation qui s’est constituée autour de son auteur.

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Peut-on pratiquer le vodou sans appartenir à un lakou ?

Dans l’imaginaire collectif haïtien, le vodou est souvent associé au lakou, cet espace où se rencontrent la spiritualité, la mémoire des ancêtres, les pratiques rituelles et les liens communautaires. Pour de nombreux pratiquants, le lakou constitue un lieu de transmission des savoirs, d’apprentissage des rites et de relation avec les loas. Pourtant, une question mérite d’être posée : faut-il nécessairement appartenir à un lakou pour pratiquer le vodou ?

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Peut-on parler d’une esthétique artistique proprement vodou ?

Parler d’une esthétique artistique proprement vodou revient à interroger la manière dont le vodou haïtien se donne à voir, à entendre et à ressentir à travers les formes artistiques. Peintures, sculptures, drapeaux rituels, objets sacrés, chants, danses et architectures des lakou témoignent d’un univers où la création ne se réduit pas à la recherche du beau. Dans le vodou, l’objet peut être à la fois esthétique, symbolique et spirituel. Sa forme, ses couleurs, ses matières et les représentations qu’il porte peuvent participer à une relation avec les loas et avec le monde invisible.

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